庄山

邵留生
　　周日，农历九月初八，重阳前夕。早上醒来，突然想到去爬山，爬故乡山庄山。
　　这才记起，我已有近两年没有真正爬过庄山了。去年年底，张老师“白鹭还乡”诗歌作品朗诵会在庄山之麓举行，在筹备时曾在山脚的广场逗留过。当时说到，在庄山之麓举办老师诗歌作品朗诵会，是最好不过了，这里曾是古代文人墨客雅聚之地，也是古城文化发祥地之一。白鹭还乡，庄山为证，这必将成为古城文化一段新佳话。
　　几年前，读到张老师写庄山的一篇文章，更为详尽了解到庄山的不同凡响，知道她不但山清景秀，而且历史沉淀厚重，为茂名名山。正因为庄山不仅是一座山，是小城北边屏障，还有着不可代替的文化地位，慢慢发展成为电城人寄托乡愁的地方，加上已故书法大家陈光宗先生大手笔的“故乡山”石刻，愈加成为游子的感情皈依地。小城有海话，有钟鼓楼，有鱼炸，有鱼丸，同样还有庄山。每个生活在异乡的电城人，在怀乡之时，望乡之际，故乡山上白云飘，故乡山前千帆过，无不是熟悉的画面，熟悉的味道。
　　我抵达庄山时，太阳已经高过树梢，晨跑的人也已经三三两两下山，山脚广场上还有不少人在跳广场舞。这个早晨属于运动的人，像我这样不为运动而来的人，更愿意倾听庄山的幽静与呼吸。
　　“县长楼”还是在山脚下静静地伫立着，一身翠色，翠色掩盖之下的苍老，几许无奈，一如既往地令我心疼与牵挂。也许，这座似乎独立于小城之外的建筑，人们可以想像当时多么辉煌，近一百年前的县长驻地嘛，当然得气派。如今人们只可远望，不能亲近，即使是在它旁边水井打水，也觉得它非常遥远。所以，旧了，就旧了，长满青苔，就让它长着。但县长思乡情浓时，也会登高抒情吧。
　　除了庄山古刹，“故乡山”石刻可称为庄山最醒目的地方，三个大字苍劲有力，满满的乡愁似乎要破石而出，伴着清风与鸟语，弥漫山间。我想，此刻目睹“故乡山”石刻的人，会不会带着乡愁，讨厌奔向他乡之路，故乡山之愁毕竟不同于烟波江上的乡愁。
　　时近深秋，庄山山色依旧苍翠，只是曾经引以为傲的庄泉水响，随着秋色渐浓而黯然失声，山道边的杂草和灌木也因时序而枯朽，更显低矮，原来不曾看见的山石此时颇有“水落石出”之感。路过处，我看见几块大石，上面都隐隐有字迹，只是年代久远，加之石头斑驳，已难辨认。古代石刻作为文化传承的媒介，可谓为文化活化石，可是在人们印象中，庄山有什么石刻，能说出个所以然的，寥寥无几。
　　据县志记载，1925年重修“庄山寺”碑和洗心亭，并增建云雨亭、大观亭，修筑上山石径，辟为庄山公园。“文化大革命”期间，山上寺、亭均遭毁坏。仅存遗址陈迹……源于山巅的庄泉全长200多米。其间形成30多个大小不一的天然浴池，掩隐于石群之间，水清如镜。溪畔明清石刻如“临流观化”“海飞云立”“涤尘”“庄泉”等散布于石涧、峭壁之上。由此可见，庄山盛景离我们并不遥远。如果那亭，那碑，那石刻，都还在，该多好！
　　每每与老师谈及庄山，老师对“海飞云立”石刻的损毁尤感可惜。这难怪，不但“海飞云立”石刻遭到损毁，而且记载此石刻来历的“道光壬辰碑”都早已不知所踪。如今，只有读到曾当过电阳试院主考官、清代著名书法家安徽鲍镇芳的《道光壬辰碑》，才知道“海飞云立”石刻与此碑于庄山的意义，于电城文化传承与发展的意义。鲍镇芳称，“喻少白先生招同人集庄山，嘱余书石题名以纪一时”，“同人”为十余位来自浙江、江苏、四川、安徽、广西、山西等地的同僚，而“喻少白既是东道主，又是粤籍清代著名诗人词家”，可见此次庄山雅集规格之高，影响之深。可我对此次招集人喻少白先生的了解，几乎是一片空白。
　　除了老师提及这些石刻，庄山石刻还有多少，没有记载。我目睹的这些石头，是否也为石刻，我不敢妄下结论。可以肯定的是，这些藏在山中的化石，不会主动走出来让你认识，让你欣赏，让你赞叹，让你铭记。庄山原有的碑、亭，大多已被毁坏，无力挽回，其所承载的文化及乡愁，也会慢慢湮灭，但是作为石刻，是否还藏于草丛，不应不得而知。庄山是一座有故事有文化的山，如果故事不再，文化也会消失，其承载的乡愁，随着老一辈人的老去，或许会越来越惨淡，甚至会被其他后起之物取而代之。
　　古人重阳登高望远，思乡怀人，脚下的土地往往都是有文化的土地，有呼吸有生命的土地，都有着能够寄托思乡情感的客观之物。而庄山之所以喻为故乡山，就是因为她身上承载的故土文脉，文化历史。置身庄山，比山色更动人的，是那一处处诱人的历史遗迹，那一缕缕历史的香味，那一口口文化的呼吸。