古琴台行思

　　高延萍
　　古琴台，又名“伯牙台”，位于武汉汉阳龟山脚下，月湖之滨，是一座古典园林式建筑，占地15亩，规模并不大，系后世为纪念俞伯牙弹琴遇知音而建。
　　千百年来，俞伯牙钟子期结为知音的故事家喻户晓，恕不赘言。需要指出的是，他们那种不拘身份，不论地位，不怀揣小九九的知音关系，令万千国人心仪向往，尤其爱追求平等的知识分子们。也因而成为华夏民族弥足珍贵的文化元素。也正因为如此，各地游客纷至沓来，络绎不绝。
　　古琴台始建于北宋时期，此后历代毁建相续，最近一次重建为清朝嘉庆初年，由湖广总督毕沅主持，有《汉上琴台之铭并序》和《伯牙事考》问世。光绪十年（公元1884年），晚清著名学者黄彭年撰《重修汉阳琴台记》，光绪十六年（公元1890年），才艺双杰的大杂家杨守敬主持并亲自书丹，将《汉上琴台之铭并序》、《伯牙事考》、《重修汉阳琴台记》重镌立于琴台碑廊之中……
　　拾级而上，穿过大门，乃一精致庭院，怡然静谧，竹影疏疏。沿甬道过小院，尽头迎面可见一敞轩，其抱柱联曰：清风明月本无价，流水高山自有情。其意不言自明。轩中有照壁，上书印心石屋“四个金色大字，乃道光皇帝手迹，笔画功底不俗，只是结构上四平八稳，不苟言笑，略显古板，属于典型的朝廷用字风格。
　　照壁东侧有一小门，进门后为曲廊碑林，立有历代石刻和重修琴台碑记，尽是名人手笔，叙事抒怀，不一而足。
　　再往前便是古琴台的主体建筑——琴堂。琴堂又名友谊堂，是一栋单檐歇山顶式前加抱厦的殿堂，面阔三间，砖木结构，釉瓦盖顶，雕梁画栋，金碧辉煌。四周建有回廊，殿檐下有铭匾高悬，曰：高山流水。四字洒脱不羁，尽显豪放，选自碑廊中宋湘那气势磅礴而又抱憾不已的题壁诗。
　　道光三年（公元1826年），时年七十八岁的岭南才子宋湘（广东梅县人，曾任湖北督粮道台）因眷恋琴台，特地到此一游。老先生盘桓间感慨万千，兴之所至，欲挥毫题吟。孰料随员考虑欠周，未曾备下大笔，仓促中有人即束竹叶以代之。性情中人宋湘似乎正中下怀，当即用竹叶束饱蘸浓墨，在壁上洋洋洒洒写将起来：
　　“噫嘻乎，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深？不传此曲愁人心！噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深？古无文字直至今。是耶？非耶？相逢在此，万古高山，千秋流水，壁上题诗，吾去矣！”
　　这就是被誉为诗书双绝的宋湘题壁诗，后人摹刻在石上，保存下来，成为书法珍品。
　　任何人拜读此文都难免浮想联翩：
　　世上何人听过《高山流水》？想来恐怕不止钟子期；而世上何人弹过《高山流水》呢？当然只有俞伯牙了。然而，能够有幸听过并能听懂《高山流水》的，唯子期一人矣！这也就是为什么千古知音最难觅了。
　　环顾四周，只见堂前庭院中有汉白玉筑成的方形石台，传为伯牙抚琴遗址，台子正中刻有“琴台”二字，据说为米芾所书；台壁四周饰以连续剧式的浮雕，为伯牙摔琴谢知音的故事，镌刻精美，形象生动。
　　不过，最打动我的要数那尊伯牙会子期的人像连体石雕了。作品不仅构思精巧，构图新颖，刀法洗练，雕刻脱俗，尤其人物风貌、面部表情、内心世界，一一展现得淋漓尽致：
　　年迈的俞伯牙腰佩短剑，躬身向前，伸出双手接住老樵夫打扮的钟子期，既似翘首以待的久别重逢，又似喜出望外的一见如故，身后立着双手捧琴的侍女；钟子期身板笔挺，热情中不乏矜持，感动中不见卑微。