生命的承载

　　陈正略
　　钟建廷带着他的诗心回到浮山谷里。岁月将他雕出一身傲骨，显得格外精瘦；他的血肉早已用来喂养他的诗句，将诗句喂养得如此饱满，就像高郡境内的浮山岭般沉重而饱满。而当乡村教师的他一生清贫，唯一令他感到奢侈的便是他的诗句了。这样一个诗人，这样沉重而饱满的生命，这样生命里的心灵流唱，如今结集《退谷回音》，蛰居多年的蝉蛹终于破茧而出。
　　在远离尘嚣的浮山谷里，钟建廷并不孤独。忙时烟蓑雨笠躬耕桑田，闲时诗词歌赋壶中日月，他找到了托付诗心的载体而自号“浮山叟”。
　　在《浮山大观》里，钟建廷拨弄他的竖琴，对着浮山岭深情地吟唱：
　　“然则五峰簪顶，一掌摩天，时见风雷布阵，巅架虹桥，云飞山走，峦转峰旋，宛若五马行空……东眺南海，碧浪千重，鱼龙世界；西望荔乡，绿树千里，人物地天。面西而下则峭壁悬崖，虬藤古木。高山流水，仿佛俞子之调琴；九天泻银，惊诧雷神之崩汉……”
　　钟建廷拥有这里的溪流瀑布，拥有这里的炊烟和落日，朗朗诵来，可感到一种浮荡的香气从浮山谷里传来，令你口角含香。钟建廷用诗句的霞光来点缀它，用诗心的千般柔情来抚爱它，使整个浮山的形象凸现，不单浮山岭的伟岸俊美，且文字的美质又促成读者对浮山的一种感情的升华。诗曰：“海日生残夜，曙光见涘涯，晨鸡闻侧耳，淡月下西斋，喷薄金轮冉，红颜雾帐乖，天娇遮不住，独展启明怀。”好一幅浮山日出图景，与其到泰山观日出，有何异哉！
　　我与钟建廷素昧平生，作为读者，我不得不佩服他的才气、才情。这里，我想绕开对偶平仄、声韵格律，而直接谈谈他的心，或称作“诗心”。因为他的诗句是直接从心灵流淌出来的，质任自然，天骨澹泊。
　　钟建廷是个很有个性的诗人，他不趋炎附势，淡泊功名，他在《散天花·故人来》一词中写道：“扶菊凉秋晚露浓，人来天外急，拂清风，前时肝胆此时同，抛书囊剑匣，席篱东。无怨浮生命运穷，翻欣桑海梦，两顽童，频频洒酒酹长空，问公侯价值，几青铜。”这正是诗酒傲公侯，表达了他与故人的深情真趣，不畏强权，视钱财如粪土的高尚情操。
　　诗人热爱大自然，关心人间疾苦，他的诗心装着忧国忧民的大悲悯情结，《谒冼庙感怀》写道：“麻姑曾见洋深浅，冼太应知世浊清，道是神仙能造化，何时下界问枯荣。”
　　正因为钟建廷拥有的爱是“大爱”，心中装着大悲悯情结和深深的民族忧患意识，才能展开如此诗句的翅膀。他在《种菊》中写道：“人爱牡丹扶主富，我贪灵菊带兵开。”这些充满抗争精神的诗句，抑郁而昂扬的气度，抒发了忧国忧民的胸襟，令我们窥见了长在钟建廷胸腔里的那颗赤子之心。集子中的《荔园曲》、《张衡歌》、《咏菊八叠》、与赖荣女诗人的唱和等等，无一不是在披露他生命中的殷红心迹啊！
　　然而，生命对于钟建廷是沉重的。老来失儿，公孙度日维艰，其内心的痛苦，我们可在《小重山·悲怀》中看到一斑：
　　“午夜昏昏愁不禁，残灯摇古卷，乐中寻，奈何魂坠杜鹃林，睁泪眼，贱子影森森。孀妇百工任，勉携孤小苦，度光阴，人情冷漠户罗禽，风浪恶，怕听话浮沉。”这生命中的唏嘘，情发五内，扣人心弦，催人泪下！
　　钟建廷的生命虽然沉重，但他的人生并不虚度；他的生活丰富了作品，他的精神是饱满的。
　　面对《退谷回音》诗词集，除了钦佩作者的自身修养和高尚人格外，我们还惊叹于钟建廷的文字功夫了得。在阅读进而赏玩之余，我们可看到钟建廷是如何运用祖先所创造的文字，是如何利用汉文字灵巧地在思想的天空中飞翔，且带着生命的沉重。