这山原来不姓韩

□ 方原
　　韩山树木青葱，远远望去，半山腰间，几棵蓬蓬大树掩映着一幢高大的赤色楼宇。楼宇下，左右两排水泥阶梯簇着中间两方绿茵，下面一块正方形绿茵中间嵌有一块石刻书卷，书卷上两行竖排的阳文闯入我的眼帘：
　　业精于勤荒于嬉
　　行成于思毁于随
　　哦，这不就是韩愈的千古格言名句吗？唐代大文豪韩愈《进学解》中的这两句名言，千百年来曾给无数莘莘学子以启发、引导，从而走上了成才之路，甚至成为国家的栋梁。
　　拾级而上，便是举世瞩目的韩文公祠。祠前牌坊上方“韩文公祠”几个金色大字在阳光下闪闪发光。
　　韩文公祠高大巍峨，大殿内正中的一尊韩愈塑像，坐东朝西，左手执卷，右手按膝，气宇不凡，目光向着远方。
　　凝望韩愈塑像，一首非常熟悉的诗倏地在脑海中浮现。
　　一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
　　欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
　　云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
　　知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
　　想起来了，这是一首因一封犯颜直谏的“朝奏”引出的名诗。唐元和十二年（公元819年），唐宪宗搞了一个盛大仪式迎接佛骨入长安皇宫，许多人为了向佛骨表示虔诚，不惜倾家荡产、献儿献女、割残肢体……闹得整个长安城乌烟瘴气，佞佛成灾。时任刑部侍郎的韩愈忍无可忍，拍案而起，撰写了千古流芳的名文《论佛骨表》，不仅直陈迎佛骨劳民伤财之弊，竟然还把矛头直刺最高统治者：信佛的帝王，在位都不长久，有的甚至被饿死。“事佛求福，乃更得祸。”佛本是夷狄之人，和中原地区言语不通，假使他还在世，他的“国君也不会让他盅惑民众”。何况现在他已死了很久，一截枯朽的骨头，本是他剩下来的一种不吉利的污秽的东西，怎么能让它进入陛下居住的处所呢？这种“诡异之观”实乃“伤风败俗”。韩愈更尖锐地说：由于宪宗的提倡，势必上行下效，种种伤风败俗的行为将愈演愈烈。最后他提议将佛骨“投渚水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑”。并说佛若有灵，自己宁愿身受其祸。
　　这是何等的胆识与气魄！果然，宪宗龙颜大怒，斥责韩愈咒骂佛祖，轻浮狂妄，“言辞何等恶毒”。又说：“韩愈作为臣下，竟然如此狂妄，绝不能赦免。”随后敕令将韩愈处以极刑，杀头示众。幸而韩愈是名闻于世的大文豪，又是立过大功的朝廷重臣，经宰相裴度、崔郡等大臣说情劝阻才得以免死，于是“夕贬潮州路八千”，一举将他撵出朝廷，赶到当时被称为“烟瘴之地”的岭南潮州。算起来，这是韩愈第二次上书皇帝被贬了。上一次是贞元二十年（804年），时任监察御史的他，因上书《论天旱人饥状》，请免百姓徭役赋税，被贬去广东阳山当县令。可见，心系黎民、为民请命的他，总是“不长记性”“不吸取教训”，不计个人得失，不顾身家危险，敢于对抗强权。
　　赴潮州之任，云横秦岭，雪拥蓝关，此去经年，路途迢遥坎坷，其十四岁的小女儿不堪长路疲累，竟夭折途中。
　　五十一岁时到达潮州，刺史韩愈并不怨天尤人，既不消极度日，坐等“好收吾骨瘴江边”，而是积极进取，奋发有为，一连干了几件造福百姓、彪炳史册的大事。首先是驱鳄。其时，潮州溪潭鳄鱼为患，猖狂逞凶，呑食老百姓的牲畜。驱鳄之前，他先写一篇讨鳄的《鳄鱼文》，说明鳄鱼其不可与刺史杂处此土的道理，表明刺史不屈服于鳄鱼的决心；接着好心好意地指明其出路，限其三日内远离于海；最后严正宣布，如鳄鱼冥顽不灵，“而为民物害者，皆可杀。刺史则选打拔吏民，操强亏毒戾，必尽杀乃止。”到时候你们不要后悔！这篇《鳄鱼文》其实也是篇讨鳄文，既揭露鳄鱼的暴虐为害，又晓之以大义，施以天威。于是江水尽涸，奇迹发生了。是夜，恰好来了一场风暴，祭鳄之后，鳄鱼皆西迁，“自是潮州无鳄鱼患”。
　　祠前有一棵木棉树，是后人所种，据传就是当年韩愈手植橡树处。木棉今已高大挺拔，绿叶婆娑。手扶木棉树杆，想起“十年树木，百年树人”，想起韩愈在潮州兴办教育的功绩。来潮州不久，韩愈就写了《潮州请置乡校牒》，大力推动兴办学校。缺经费，他自己带头“出已俸百千以为举本，将其盈余，以给等生厨撰”。百千之数，相当于韩愈八个月工资。按现在地市级领导的工资计，加起来起码也有四五万元之巨了。韩愈兴办教育，泽及后世。韩愈之后，到南宋时，登第进士就达172名。真是“不有韩夫子，人心尚草莱”。
　　韩愈在潮州还干了一件大好事，就是赎放奴婢。他下令革除“没良为奴”的陋俗。“掠卖之口，计庸免之，未相计值，辄以钱赎。及还，著之赦令。”以法律形式作了规定。同时，他还大力兴修水利，推广北方先进耕作技术。
　　韩愈在潮州虽然不过短短八个月，可谓功绩卓著，善政昭昭。难怪近三百年后，另一位大文豪苏东坡为潮州韩愈庙撰写《韩文公庙碑》，对其极为崇敬，称他“文起八代之衰，道济天下之溺，忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”，说他的真心诚意，能够使衡山的云雾散开，却解除不了宪宗皇帝受到的佛教的蒙蔽；他能够驯化蛟龙凶恶的性情，却不能够消除皇甫镈、李逢吉对他的诽谤；他能够得到南海人民的信任，世世代代在后人立的庙中接受祭祀，却不能使自己在朝廷上过一天平安的日子。这就是刚直、爱民的韩愈。难怪乎，元祐五年朝散郎王涤即来潮汕作知州，重修韩公庙，一发动，老百姓踊跃参与，不到一年即告完工。苏东坡还写诗赞韩愈“公昔骑龙白云乡，手抉云汉分天章，天孙为织云锦囊。飘然乘风来帝旁，下与浊世扫秕糠；西游咸池略扶桑，草木花被昭回光……”，情境华美悲壮，韩愈形象光彩照人。
　　韩文公祠是潮州有史以来第一个祠堂。在潮州为官者不计其数，只有韩愈享受老百姓的祭祀。韩文公祠左侧的天南碑廊，那400多块国家各级领导人、著名书法家和诗人的景韩诗文、题字碑刻，印证了后人对韩文公的景仰。
　　韩山原名笔架山、东山，自建韩文公祠后，便改了韩姓。这山并不峰刃摩天，也没有奇石怪洞，但因为有了韩愈胜迹，有了韩文公祠，便成了潮州、岭南乃至华夏一座屹立千年的高峰。韩江原名员水、恶溪、鳄溪，潮州人为了纪念韩愈驱鳄遂将其改称为韩江，水波浩荡，千年不竭，千百年传颂着韩愈的功绩与亮节高风。韩愈或许不是完人圣人，但却是一个有铮铮风骨、有博大情怀、高标灿灿、值得敬仰缅怀的人。