《冼夫人文化精粹读本》序

　　向卫国著
　　云南美术出版社
　　□李润
　　冼夫人是梁、陈、隋时期岭南俚族首领，是“中国巾帼英雄第一人”（周恩来语）。她生前以及逝世以后的1500多年以来，岭南尤其是粤西地区的广大群众对她十分敬仰和热爱，这种敬仰和热爱已经积淀为一种历史底蕴深厚、文化内涵丰富、个性特色鲜明的地域文化，即冼夫人文化。自上个世纪80年代刘佐泉教授提出“冼夫人文化”这个命题以来，得到了学界的广泛认同，成为了社会的共识。研究冼夫人文化如江河之水后波逐前浪，推涌向前，已形成潮流。
　　一种文化的产生和发展，一定有其内在外在的因素，并且与历史和现实社会紧密关联。冼夫人文化之所以成为文化，除了自古至今先后修建的2000多座冼太庙以及墓葬、遗址等以外，更重要的是冼夫人文化中的精神内涵，对于1500多年以来岭南的广大民众产生着深刻的影响，成了冼夫人文化的内在支撑。冼夫人文化的精神内涵主要有四个方面：坚持统一，反对分裂的爱国精神；以民为本，保护百姓的仁爱精神；汉俚融合，民族团结的和谐精神；革旧布新，改造社会的进取精神。冼夫人精神内涵体现了天人合一、以人为本、中庸和谐、刚健有为等中国传统文化的基本精神，具有民族凝聚、精神激励、整合创新、价值确立等多种功能。这样的文化精神如果用一个高度概括的词语来表达，就是出自于冼夫人本人的“好心”精神：“我事三代主，唯用一好心。”好心即是善念，这既是冼夫人文化的发端，也成为冼夫人文化的核心，彰显着不断外发的精神正能量。
　　从20世纪80年代以来，对冼夫人文化的研究和宣传逐步深入扩展，已经产生了相当大的影响，尤其在2017年央视主办的“魅力中国城”的竞演中，冼夫人的家乡茂名市力拔头筹，荣获第一名。在央视的舞台上，由主政的市长以冼夫人的“好心精神”作为城市的核心精神加以介绍，让冼夫人文化得到更加广泛的传播，冼夫人文化已经成为茂名市的一张亮丽的名片。尽管如此，我们还是得认识到，对冼夫人文化的研究和传播远远不够。从范围来看，除了粤西、海南、桂东、辽西部分地区外，其他地区基本不知道冼夫人。从深度来说，除了部分研究者和传播者外，其他人对冼夫人的历史功绩和价值所知甚少，即使在茂名地区也是如此。所以，我们还需要加大力度推进冼夫人文化的传播，使之产生更加广泛而深远的影响。
　　迄今为止，研究冼夫人文化的著作已有几十本，论文数百篇，但是，要方便一般群众了解冼夫人文化的基本内容，还需要一本简明读本。向卫国老师编著的《冼夫人文化精粹读本》，迎合了这样的需要，应运而生。综观此书，具有几个特点：
　　一是内容精粹。冼夫人文化的内容十分广泛，一般读者不容易沉下心来细细研读，但又需要了解其主要内容。本书有鉴于此，精选了冼夫人文化中的主要内容，予以介绍，使读者一书在手，可以很快了解冼夫人文化的基本内容。从目录中可以看到，本书的内容包括赞辞，史书记载，冼夫人的历史功绩，冼夫人文化、精神和信仰，冼庙，颂冼楹联诗词以及附录，一般读者所关心的内容都涵盖在内。
　　二是注释翔实。本书中选取的文献记载、古代诗词、楹联等，都加以注释。解析字词，考核史实，辨明风俗，可称详实。如苏轼《和陶拟古九首之五》诗中“犀渠破群疑”一句，此前学者多以为是写冼夫人在隋灭陈后，见到以前献给陈后主的扶南犀杖，因率众归隋。这是误解了“犀渠”之义。“犀渠”，义为犀甲，而非犀杖。《隋书》记载：冼夫人孙子冯盎讨陈佛智并击败王仲宣后，冼夫人“亲被甲，乘介马，张锦伞，领彀骑，卫诏使裴矩巡抚诸州，其苍梧首领陈坦、冈州冯岑翁、梁化邓马头、藤州李光略、罗州庞靖等皆来参谒。还令统其部落，岭表遂定。”东坡诗句意为冼夫人亲自披甲，护卫使者巡抚各州，消除了各地首领的疑虑而归服朝廷。一词有误，史实亦误。本书准确注解，纠正了前人的错误。
　　三是评介精当。书中介绍冼夫人的历史功绩，梳理为“劝兄安民，严明法纪”等八项，均确凿不易。本书明确提出“唯用一好心”是冼夫人文化的核心精神。为什么“好心”是其核心精神，其他学者未予深究，而本书要言不烦地分析了“好心”概念所具有的超强价值和意义涵盖力，指出从唯物主义的哲学观来看，“心”是一切价值的源泉，心的邪正决定了人的一切价值取向和意义追求的方向。因此，冼夫人文化之“好心”精神，可以说是对人的道德和行为规范的最低要求，同时也是最高的要求和最难做到的标准。“唯用一好心”是冼夫人留下的最宝贵的精神遗产，是她用行动为后人确立的最低也是最高的道德律。此评析慧眼独具，探幽精当，深有启迪。
　　文化，既是历史深潭的积淀，又是流向未来的长河。文化可以育人化人，塑造人格，滋养精神。冼夫人文化肇源于粤西，但其精髓——“好心精神”却具有超越地域和个体局限的意义。阅读这样一本书，涵养我们的“好心”，开掘勃发我们的善念，其价值将是无可估量的。
　　是为序。
　　（作者系冼夫人文化研究基地原主任、广东石油化工学院原副院长、教授）