贾宝玉是个“反英雄”

本报日前，意大利汉学家史华罗接受了记者采访，就中国古典文学发表了自己的看法。 记者：明清时期，人的情感表达有怎样特别的地方呢？ 史华罗：那个时期很明显的一点是，儒家伦理没法满足人们的情感需求。从明清时期的小说可以看到，出现了很多反传统的东西，并非像西方文学中的英雄主义那样绝对，中国文学中对现实的批判哪怕很强烈，但永远不是直接的。明清时期很多部文学作品都处于正统儒家观的边缘，比如苏州的一些民歌，比如蒲松龄的小说，比如《红楼梦》。 《红楼梦》里的主角其实是个“反英雄”，他并不喜欢佛教，却最终成了和尚，他反对社会，反对婚姻，清楚地知道“女儿似水”，一旦嫁人之后就进入了一种制度，失去了自己的纯真，这种叛逆哲学可以在很多清代的文学作品中看到。 记者：我想再多听听你对《红楼梦》的评价。 史华罗：在那个时期的文学中，出现了很多新的东西，有对社会的不满，对制度的不满，很有批判性，但永远是间接的，模糊不清的批评。 在中世纪，意大利法国的欧洲贵族中，有一种流行的情感形式 “宫廷爱情”（ｃｏｕｒｔｌｙｌｏｖｅ），当时出现了很多这种题材的诗歌。那个时候欧洲正处于严厉的教会统治之下，但这些诗歌都是关于这种扭曲的，和通奸相关的爱情，这是你没法想象的。这是局限于精英阶层的诗歌，很少人读，但却影响了整个文学发展，甚至但丁都深受这种诗歌的影响。 这种类型的爱情在中国文学中不存在，五四之后可能出现了一些，但那时已经很现代了，即使是这样，中国文学中所谓的“自由的爱”的概念更多是“自由的婚姻”，和西方的“自由的爱”的概念不同，所以通过文学比较，可以有一些新的分析方法。 明末清初的文学作品，有很多新的元素，情感很重要，但是，尽管和西方的超越伦理的爱情如“宫廷爱情”不同，这也是中国人情感启蒙的一个时期。 史华罗是意大利罗马大学教授，国际著名汉学家。曾任意大利那不勒斯东方大学汉学系主任，现为欧洲汉学学会理事，《明清研究》杂志主编。长期致力于中国明清史的研究，著作包括《明清文学中的自然观》、《明清文学作品中的情感、心境词语研究》、《孔子与儒家学派》、《中国思想通史》等，参与编写《中国通史》。