惠泽于民民必怀之

游潮州，必谒韩公祠。 车出潮城，往南七公里，便到韩公祠，韩祠原名韩文公庙，是为纪念心系民众、惠泽于民的唐朝大文豪韩愈而建。韩祠依山傍水，前对韩江，后背韩山，构筑古雅，气势雄伟。 进入祠内，便见前后两进，并带两廊。后进内供韩愈塑像，拜谒游人镇日不绝。祠内还有历代碑刻，最古最珍的为苏轼《潮州韩文公庙碑》，还有明代成化年间御史徐瑁的 《潮州昌黎庙碑》等，皆是凿记韩愈被朝庭贬官潮州后，在这里忍辱负重，竭忠尽智，为民办事，福泽后代的治世政绩，韩祠里的一付对联对此作了精简概括： 辟佛累千言，雪冷蓝关，从此儒风开海峤， 到官才八月，潮平鳄渚，于今香火遍瀛洲。 韩江——韩山——韩公祠。伟哉韩公，江河为你易姓，青山为你取名，百姓为你建庙。看滔滔历史，三者集于一人者，舍公其谁？伫立韩公祠，看韩江涌浪，望韩山青翠，不能不令人赞之叹之，忆之思之…… 那时应该是公元８１９年。此时的韩愈已年届５０，官至刑部侍郎，被世人称为文章巨公，可谓名满朝野。那天，韩愈下朝回来，家人发现他愁容紧锁，坐立不安。原来，唐朝皇帝宪宗迷信佛教，在他的倡导下全唐上下佛事大盛。就在前不久，这位宪宗皇帝佛血来潮，派人去迎回了一块据说是佛祖的一块骨头，一时间，京都长安掀起了信佛狂潮，修路盖庙，人山人海，官商士民，舍物捐款，劳民伤财。长此以往，国将如何？民之如何？韩愈，这位任过监察御史的读书人为国担忧，为民担忧。经过一番良心、责任和使命的斗争，最后大义战胜了自我，决定不顾个人安危，以死进谏，连夜写章，第二天上朝毅然给皇帝上了《论佛骨表》，他在表中慷慨陈词，痛斥佛之不可信，过于信佛害人害己。他说，那所谓佛骨不过是一块脏兮兮的枯骨，皇帝您“今无故取朽秽之称，亲临观之”，“群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。”他要求将佛骨投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑，他还对天承诺，这佛如果真的有灵，有何祸殃，就让他来找我韩愈吧。这真是鬼邪不怕，正气凛然。韩愈越是肝脑涂地忠心耿耿地陈述利害，宪宗越是觉得他是在抗龙命、刺龙颜、揭龙鳞，大逆不道，震怒之下要对韩愈处于极刑。幸朝中大臣冒死求情，才免得一死。但死罪虽免，活罪难饶，宪宗于是大喝一声把他赶出京城，贬到八千里外的海边潮州去当地方小官。对这段惊心动魂变故，韩愈写诗记之：“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。” 潮州之贬，是韩愈人生的一大挫折。因为这不同于一般的逆境，一般的不顺，比之李白的怀才不遇，比之柳永的屡试不第，不知要严重多少倍。李白柳永他们不过是登山无路，韩愈是已登山顶，又一下子被推下了无底深渊，其心情惨苦可想而知。更何况，他被赶押出京不久，家眷也被赶出长安，年仅１２岁的小女儿惨死在驿道旁。前途茫然，家破人亡，双重打击，使５０岁的韩愈对世上生活心灰意冷了。 人生逆境大致可分为四种。一是生活艰苦，饥寒交迫；二是心境悲苦，怀才不遇；三是事业受阻，功败垂成；四是存亡之危，身处绝境。应对逆境，不同之人亦有不同心态，大致可分四种：一种是心灰意冷，逆来顺受；二种是怨天尤人，牢骚满腹；三种是见心明志，奋起抗争；四种是泰然处之，尽力而为。对应韩愈，他应该处身第二、第三种逆境，而他将会选择何种心态呢？ 经过千辛万苦，韩愈到达了潮州。他发现，当地的情况比他的心境竟还凄苦。这里虽然水土肥沃，出产丰饶，但由于地处偏僻，文化落后，弊政陋习极重。农耕方式原始，乡村教育不兴。当时大唐早已废除了奴隶制，朝庭明律规定不准没良为奴，这里却还在买卖人口，有钱人养奴成风。这里乡俗尚崇鬼神，人们有病不求药，却问神问鬼，长年生活在浑浑噩噩中。而且这里还鳄鱼成害，百姓深受其苦。见此情况韩愈甚为震惊，和当时的北方先进文明相比，这里简直就是茹毛饮血。同为大唐圣土，同为大唐子民，何忍遗此一隅视而不救呢？按照唐朝规矩，贬臣如罪人服刑，只在贬地消磨时间，等待召回机会，决不会主动参政。但韩愈却不，他觉得自己有责任、有能力为地方百姓做点事，谋点福。如此一想，他顿觉自己受到得冤苦反倒算不了什么了。于是，他一到任，就连续为百姓干了四件事。 其一，驱鳄鱼，为民除害。当时潮州鳄鱼为害甚烈，当地人又迷信，只知投牲畜以祭，韩愈“选材技吏民，操强弓毒矢”，结果鳄害顿除。 其二，办乡校，兴教育。韩愈千方百计筹集资金，请教师，建学校，用知识驱赶落后和愚顽。 其三，兴修水利，排涝灌溉，还推广北京的先进耕作技术，发展当地的农业经济，使当地百姓安居乐业。 其四，计佣抵债，释放奴隶。他下令奴婢可以工钱抵债，钱债相抵后奴婢可获人身自由，不抵者可用钱赎，以后不得蓄奴。 韩愈在潮虽然只有８个月，却为当地百姓办了四件实事，可见其身处逆境不丧志责，积极为民，奉献于民，求成于心。后人研究，韩愈之前，潮州只有进士三名，韩愈之后，到南宋时，登第进士就达一百七十二名。这是他兴办之功。有人写诗赞曰：“文章随代起，烟瘴几时开。不有韩夫子，人心尚草莱。” 惠泽于民，民必怀之。为了纪念韩愈治潮政绩，人们建起了韩公祠，并把祠前的江易名为韩江，把祠后的山命名为韩山。 大唐天下虽然为李家所有，但也没有听说那山那河易姓为李，倒是韩愈一个罪臣，在南方海边一块蛮夷之地施政８月，这里突然就山河易姓了。历朝历代有多少人希望不朽，或凿石刻碑，或修庙建祠，但哪一块碑哪一座庙能大过高山，永如江河呢？ 由此可以看出，不论何种身份、何种地位、何种境遇，只要你心系民众，竭忠尽智，为民办事，泽及后世，你就不仅超越了自己，也超越了环境，超越了时空，你就会载入史册，记于山河，世代相传。