开启先声 影响深远

■何火权
　　一直以来，我很想写一写这位清代高州知府戴锡纶对近代以来，推动本地宣传冼夫人、学习研究冼夫人产生的积极作用和深远影响。也源于我每次到电城镇山兜“冼太夫人故里景区”参观，导游每每介绍到冼夫人墓，讲到驮碑赑屃时，我都会忍不住插话，或者跟同伴展开来讲，这一切的一切，都源自于二百年前高州知府戴锡纶带领六属官员拜谒高城冼太庙，并题诗倡导，写下了《冼夫人庙》诗，开启近代以来学习研究冼夫人的先声。
　　《冼夫人庙》全诗如下：天使图麟别出奇，一身岭海手维持。长雄自谢真王贵，诚敬人怀圣母慈。漫数军声慑娘子，便论家法守孙枝。只今庙貌留乡里，多少须眉拜女师。二百年，沧海桑田，人事代谢，但对冼夫人的崇敬和热爱，一脉相承；而且今天我们打造冼夫人文化品牌，建设“好心茂名”方兴未艾。由此，追根溯源，显得更有意义。
　　何以说，一切的故事，源于戴知府的一首诗呢？

一、戴锡纶其人及题诗背景

　　清嘉庆二十四年，即1819年春，河南光山人戴锡纶任高州知府。在广东地方史上，戴锡纶算得上比较有为的地方官员。他在嘉庆六年（1801）任普宁知县，之后，历任南海知县，嘉应州知州，直隶南雄州知州，署韶州知州，几乎半辈子在广东做官。据史志记载，他任职高州知府时，为官清廉，勤政爱民，惜苦怜贫，甚得百姓爱戴。他重视文化建设，大办学校，推动高州教育；高州城的镇龙楼（即艮塔）由他倡议而建，观山寺魁星阁也是他重修。地方志记载他“司马风雅淹通，兼长几案”，诗书熟练，也是文章高手。据《茂名县志》所载，戴锡纶留下的诗文就有《高州府城形势说》《缅茄歌》《观山魁星阁落成》《观山玉泉庵即目用壁间陈望之中丞韵》等，而最著名的则是这首《冼夫人庙》诗。
　　据清嘉庆秦沅主编的《茂名县志》记载及相关诗文推断，嘉庆二十四年端午节，高州城外鉴江河举办龙舟比赛，戴锡纶与六属官员一起观赏完龙舟竞渡之后，游览观山寺，写下《观山玉泉庵即目用壁间陈望之中丞韵》，诗中有“舟舞神龙为楚才”句，并注“时值午日，民间为竞渡之戏”。之后，又一起拜谒高州冼太庙，戴锡纶写下《冼夫人庙》诗，属下官员依韵唱和，他们分别是：护理高雷兵备道百顺、署茂名县事秦沅、知电白县事特克星阿、署信宜县事冯晋恩、知化州事郑域轮、署吴川县事胡岩和黄凤诏（前后任）、署石城县事张大凯和茂名县学训导丁暠。和诗共有九首，与戴诗一起，于今还镶嵌在高州冼太庙中殿东侧次间碑墙上，这十首诗，成为了学习研究冼夫人的一份宝贵史料。

二、题诗内涵及艺术特色

　　诗的首联称颂冼夫人的历史功绩。称赞冼夫人是上天派来如画有图像在麒麟阁的功臣一样特别不平凡的人，当年岭南一带能在乱世中维持安定，全系于冼夫人一身。颔联赞扬冼夫人的高贵品质和仁慈之心。“长雄”的“长”在这里应作“执掌”解。意思是说，冼夫人执掌着岭南这一个强盛的地方，本来有实力可以象南越王赵佗那样割据称王，但冼夫人拒绝了，一生忠君爱国、维护统一，比真正称王更加令人敬仰，更加品质高尚；人们深情地怀念被隋文帝封为诚敬夫人、又是岭南圣母的冼夫人对当地百姓的仁爱之心。这里“诚敬”和“圣母”都指冼夫人。颈联赞赏冼夫人的军队作战勇敢及家法严明。在那乱世之中各地割据势力不少，但都威服于冼夫人带领的娘子军；冼夫人治家法规严明，子孙后代都能遵守服从。尾联感叹冼夫人对后人的深远影响。冼夫人虽然逝世一千多年了，但拜祭的庙宇还留在高凉大地，人们世世代代祭祀纪念冼夫人，还有很多像我一样的须眉男儿怀着崇敬的心情来拜谒冼夫人这位巾帼英雄。
　　全诗感情充沛。戴锡纶作为初到本地任职的官员，对高州当地的英雄人物冼夫人充满崇敬之情。不仅组织六属官员拜谒，还题诗颂扬，这对于一个地方会产生指标性的作用。在诗中，他称颂冼夫人的历史功绩，赞扬冼夫人的高贵品质及对后世的影响，对本地先贤赞美之情跃然纸上。善于用典是其诗的又一个特色。诗中用典较多，如“图麟”借用了汉宣帝把功臣图象画在麒麟阁的故事，暗指冼夫人的功绩如这些社稷之臣一样大。又如“圣母”“家法”等，分别用了《隋书谯国夫人传》中“岭南未有所附，数郡共奉夫人，号为‘圣母’，保境安民。”和冼夫人晚年训导子孙说的“我事三代主，唯用一好心”。此外，此诗的特点还有高度概括性和地方特性。作为主政一方的地方官拜谒著名的巾帼英雄，用凝练的语言歌颂冼夫人的功绩，表达尊崇和热爱之情。比如“一身岭海手维持”就高度概括了冼夫人维护岭南一带安定、保境安民的丰功业绩。又如写自己的崇敬之情，用“多少须眉拜女师”作了内心表白，既是真情流露，更是作为地方官应有的情怀。

三、题诗对当时及后世的影响

　　我市冼夫人研究资深专家李爵勋副教授在他的论著中谈到戴锡纶题诗和六属官员和诗这件盛事时指出，“清嘉庆二十四年（1819），无论高州府城还是电白县，都有纪念冼夫人的官方活动。可以说这是冼夫人逝世以来，大张旗鼓地宣传她、学习她、研究她的第一个高潮的出现。”
　　事实也正是这样。当年六属官员知道来高州府城参加拜谒冼夫人活动，要依韵唱和，当然要首先学习了解、熟悉冼夫人的光辉事迹，以及当地民间传说及老百姓对冼夫人祭祀的情况等，做到心中有数，然后才依次和诗，体现了当时府、县两级官员对冼夫人及冼太庙的赞赏。拜谒活动结束后，这些官员回到本地开展相关宣传及研究活动，也是必不可少的，由此而推动了当年本地宣传和研究冼夫人活动的开展。从地方志相关记载可知，茂名知县秦沅就把这十首诗刻在冼太庙碑墙上，并在其主编的《茂名县志》中详细记录其事。
　　而电白知县特克星阿更是亲自调查走访，找寻到在山兜娘娘庙后的驮碑赑屃，又据史志记载和相关资料，推定娘娘庙后的古墓为冼夫人墓，并与电茂场大使张炳一起，在冼夫人墓地树起了“隋谯国夫人冼氏墓”石碑。后来请到《广东通志》的仪克中来电城采访考察冼夫人墓并题诗，肯定了冼夫人墓的确切地址。也是由此而过了近二百年，热爱冼夫人的企业家在此地建起了“冼太夫人故里景区”，冼夫人墓获得国家级文物保护单位，让山兜景区成为了宣传学习研究冼夫人的重要基地。
　　后来一切的一切，说是起源于二百年前高州知府戴锡纶的那次题诗，这讲得有道理吧！