岭南圣母冼夫人（上）

　　冼夫人铜像。
　　本报记者 丘立贺摄
　　庞积聪
　　《点赞茂名》·美文选登
　　一、走近山兜之原
　　墓园与传说远山如黛，草木葱茏。从电白县旧县城电城镇往北10里的山兜之原，曾有一片荒芜了千年的旷野，过去村民们视之为禁地，从不敢越雷池半步。这块荒地背靠罗伞山，远眺着10里外的滔滔南海，气势雄浑。萋萋芳草中立着一块依稀可辨的清代古碑，是嘉庆二十四年间知县特克星阿和电茂场大使张炳重立碑。离碑18丈，还有一块隐没在草丛中的巨型龟趺石。
　　巨碑无存，残龟做证，山兜之原日夜在向世人诉说着那段激荡风云的沧桑。
　　这块空地便是“隋潐国夫人冼氏墓”，是目前茂名地区唯一的国家级重点文物保护单位。墓地下长眠着“中国中帼英雄第一人冼夫人。这位岭南女杰，曾经在浩繁的历史画卷里，演绎了一段家国大义的传奇人生。站在这里，1400多年的历史，离我们只有一块荒地的距离……
　　传说龙生九子，一为赑屃，貌似龟，力大，好负重。山兜之原这块曾被腰斩过的负碑赑屃，石质青黑，刻鱗甲甚精致，尚存一半，长4尺，重达3000斤，插碑孔横竖盈尺、隐没草中。以此尺寸推算，其墓碑应高9尺，比现存的清代石高大得多，配以两万多平方米的墓城，按照隋朝形制，当膺三品以上乃至诸候等级的身份。如此建制在冼夫人之前，只有南越王赵佗可以媲美，足见冼夫人生前之显赫，死后之哀荣。
　　冼夫人赤诚待三朝、“唯用一好心”，维护民族团结、国家统一，推动地方经济文化发展和汉俚融合，丰功伟绩，历朝赐封不断。巡视十数州，开府仪同三司，方能受此丰碑厚仪。想当年立碑造城竣工之日，应是圣母名声远播四方之时，处处莺歌燕舞，一派娱乐升平。
　　历史往往出人意料。武则天圣历元年（698），世世代奉爱国爱民为家风的冯冼族裔，她的第五代孙冯君衡竟因得罪饮差，被诬陷谋反罪成。接着，武氏诏令唐朝讨击使发兵山兜之原，毁坟灭族，山兜之原一时火光冲天，巨碑轰然倒地，忍辱负重的赑屃被粗暴地腰斩，也腰斩了一段辉煌的百越民族史诗，湮灭了百越俚僚诸族。
　　这场令人深思、惊心动魄的冯冼家族大劫难，由于武则天的多疑轻信，直接导致了便族在历史上的消失。冯冼二姓及其后人，不复在山兜之原存在。随着俚族的风流云散，冼夫人作为岭南圣母的光辉形象，她的精神财富，也不再只属于“蛮夷”之地，不再只属于一族一姓，而是属于岭南、海南，属于整个大中华乃至东南亚了。
　　毓秀空山留故宅，埋香坯土认荒茔。碑毁碑立，见证着一段波诡云谲的百越民族历史，也铭刻着一位俚族女巨人夺目的光彩和丰功伟绩……

　　二、翻开泛黄的史册
　　岭南，又称岭表。北有五岭天然屏障的阻隔，南临浩瀚太平洋的南中国海，自古以来，就是相对独立的政治地理环境。种族人群复杂，民间信仰众多。岭南人向海而生，也就具有博大进取的地域性格和胸怀。冼夫人就是古代岭南人最典型、最杰出的女性代表人物。
　　回溯她的一生，无疑将是一段传奇的历史之旅。在这本史书中，夫人旌旗猎猎，纵横捭阖，驰骋岭表，无与争锋，成为安抚百越、推动岭南安定繁荣的中流砥柱。
　　俚族出来个女英雄冼夫人，古高凉百越便族首领，南朝梁武帝普通三年（522）生，隋文帝仁寿年间卒，归葬于山兜之原，历梁、陈、隋三代。她出生时的南北朝，正是中华历史大转折、疆土大分裂、群雄大割据的乱世。冼夫人年幼时，百越俚族因不纳朝贡，不宾服中央政权管治，连年被朝廷派兵征讨。俚族部落常是血流成河、俚民生灵惨遭涂炭。“官有万兵，我有万山”，冼夫人从懂事开始即随父辈排兵布阵、与官兵殊死苦战。
　　史载“夫人幼贤明，多筹略，在父母家抚循部众，能行军用师”。可见夫人自小是在战火中成长起来的。血的教训与残酷的战争，既锻炼了她的军事才能，也增长了她的政治智慧，深深体会到国家统一、民族团结、百姓安居的可贵。幼年的经历，是冼夫人世界观形成的环境外因。

　　春风化雨
　　当时的俚僚百越诸族，野蛮愚昧落后，生活在奴隶制的时代。史志记载有“断发文身”“巢居崖处”“椎髻跣足不履”等。他们把木头刻成符契，把铜铸成鼓，鸣鼓聚众，互相攻杀抢掠。
　　包括冼夫人的哥哥冼挺，虽然当了刺史，依然恃强凌弱，常常侵略旁郡。深明大义的冼夫人苦苦劝告，晓之以理，动之以情，终于使俚地安定和谐起来。在成为大首领之后，冼夫人引进中原先进的生产力和先进文化，潜移默化，使俚人结束了刀耕火种的落后生产方式，跟进中原先进文化技术，“自是溪洞之间，乐樵苏而不罹锋镝数十年”。

　　汉俚联姻
　　历史明智地选择了冼夫人，冼夫人浓墨重彩写历史。英雄少女的婚事，成为民族融合的写真。冼夫人的品行和威信，打动了ー个人，罗州刺史冯融正在酝酿一个重要计划，计划如果落实，冯氏家族才能在岭南真正有番作为。
　　梁大同元年（535），朝廷外来官员冯融面对部落林立，号令不行，难以施政。他听说俚族的冼夫人幼贤明、有操守，决定以诚意打动冼家，便为儿子冯宝，向当时的俚族大首领冼氏提亲，希望以汉俚联姻缔结政治联盟。当时俚人没有和汉人通婚的先例，于是议论识，态度坚决，排除压力，答应了和冯宝的婚事。汉人的地方长官和俚族女首领的结合，意义非同寻常。此事开启了汉俚通婚的先河，直接促成了岭南诸越和汉民族的融合，标志着一个岭南望族--冯冼家族的诞生。
　　政治智慧不断成熟的冼夫人，一方面约東本族，服从官府政令和法律；一方面辅助丈夫冯宝判案断案，即使是自已的亲族甚至是首领，假如触犯法律也一视同仁，决不袒护。自此，岭表政令有序，无人敢违。这段佳话，也一直为后来的学者津津乐道。一个在原始民风下成长起来的少女，自此光彩夺目地站立在华夏史册中。
　　然而，冯冼家族家国大义的传奇故事才刚刚开始。

　　往事越千年
　　纵观古今，伟大的政治家往往也是杰出的军事家，冼夫人更不例外。
　　在民间广泛流传的女英雄如花木兰、穆桂英，千百年来脍炙人口、家喻户晓，但她们只是文学作品塑造出来的艺术形象，像冼夫人这种史册记载、历朝册封、庙宇千座的真实女英烈，可谓是天下无双。
　　冼夫人的史实与功勋之所以缺乏广泛的文学传播，甚至一度受到冷落，主因应是传统“大华夏小蛮夷”的封建意识所造成。弘扬冼夫人文化和精神，需要一种大国气象和博大的文化胸怀。冼夫人是丰富和深化爱国主义内涵的一个杰出人物，她把国家和民族的命运看得重于一种一姓的朝廷。冼夫人属于中国，也属于世界。

　　智取李迁仕
　　梁简帝大宝元年（535），侯景发动叛乱，高州刺史李迁仕趁机占地割据，他通知高凉太守冯宝议事，冯宝打算前往。冼夫人马上洞察了玄机：“李迁仕这个人，朝廷有难召他驰援，他却称病，我听说他私下里打造兵器招揽人马，一定是诱逼你和他一起造反。居心叵测，必须静观其变。”果然，几天后李迁仕举兵造反，派主帅杜平虏出兵东犯江西赣石。冼夫人见叛贼后方空虚，心生一计，带领千余名士兵乔装打扮，声称劳军，挑着礼物、藏着兵器前往。李迁仕毫不生疑，放冼夫人进入兵营，夫人一声令下，俚兵奋勇所杀，李迁仕终于后院失火，叛军大败而逃。冼夫人趁机收编部队，率数千军与陈霸先胜利会师于赣石，及时平息了一场兵刀浩劫。

　　安抚岭表
　　公元557年，陈霸先废梁敬帝建立陈朝，同年10月岭南大乱。陈朝开国前夕，冼夫人丈夫高凉太守冯宝刚刚逝世，国难家痛之际，冼夫人大义凛然，召集各部首领，强忍悲痛安抚百越，巡视诸州，所到之处，纷纷息兵，使岭南得以安定，从而避免了改朝换代的战乱。陈朝开国第二年，冼夫人苦心孤诣，让年仅九岁的ル子冯仆，率领岭南众首领到丹阳向陈朝新主朝拜，表达了她对陈朝拥戴的态度。这个特殊的使者令陈霸先大喜，即封冯仆为阳春郡太守。

　　合力平叛
　　公元569年，广州刺史欧阳纥意图谋反，以高官厚禄透惑冯仆参与叛乱，冯仆向母亲禀明此事。冼夫人告诉儿子：“你母亲为人处世，秉承坚贞忠诚，现在已事两朝，绝不会因为你而不顾国家利益。＂欧阳纥把冯仆扣为人质，进而胁迫冼夫人共同谋反。冯仆的生命危在旦夕。
　　这种家族亲情与家国大义选择的两难局面，在冼夫人一生中数不胜数。
　　冼夫人毫不犹豫，随即召集军队坚决抵御叛军，率领众酋长接应朝廷主帅章昭达，内外夹攻，合力击败了欧阳纥。为了表彰冼夫人维护统一的功劳，朝廷封冯仆为信都侯、加平越中郎将，任石龙郡太守。皇帝还诏令册封冼夫人为石龙都太夫人，赠金鞍车马，锦伞乐队，赐予军队指挥权，出巡仪仗和刺史相同。陈后主年间（583-586），35岁的冯仆逝世，陈朝被隋所灭，百越诸族一时群龙无首，于是，诸郡酋长一致拥戴夫人为岭南“圣母”，肩负起保境安民的工作，等待朝廷安抚。

　　冼夫人归隋
　　公元588年，隋军50万人向陈朝发起总攻，仅仅一个月，陈朝覆亡。
　　公元590年，隋朝总管韦洸带领两万兵马到了岭南，面对天险和岭南强兵，犹豫踌躇不敢入境。隋文帝忧心忡忡：“韦洸将二万名兵不能早度岭，朕每患其兵少。”当时冼夫人还未能确认陈朝是否被灭，并且，当时为陈朝复仇的抗隋呼声很高。直到陈后主写了劝降信，把冼夫人送给他的信物犀角宝杖转来，劝她归隋，夫人才确信陈朝已亡。这个陈后主，就是擅长写宫体诗，以《玉树后庭花》闻名于世的末代皇帝陈叔宝。
　　作为整个岭南主心骨、肩负岭南守土大责的冼夫人，岭南军民称其为圣母，推她为首领，她的部众及岭南军队都集结在大庾岭下，一场恶战在所难免。此时的圣母，面临着人生又一次重大选择，她首先想到的是百姓和家园将会被战火蹂躏。看到陈后主的信，召集3000名酋首，百感交集的冼夫人，闭门大哭三日而出，再次决定服从家国大义，率众归隋。我们可以想象得出，冼夫人归隋的悲壮场景，足以感动天地日月。
　　痛定思痛，冼夫人遣孙冯魂率军迎接韦洸进入广州，岭南军队弃用干戈，隋军和平接收岭南，持续几百年的南北朝分裂局面重归一统。

　　囚孙定乱
　　冼夫人总是在关键时刻改写历史，让岭南保持持续繁荣发展。她把国家民族的命运看得重于一切，包括自己的子孙，如有异心也毫不徇私留情。
　　隋开皇十一年（591），番禺人王仲宣叛乱，很多首领都响应，并把广州总管韦洸围困在城里。冼夫人毫不犹豫地派孙子冯暄率军营救韦洸。叛军里的陈佛智平日里和冯暄交情很深，所以冯暄踌躇不前，冼夫人大怒之下把冯暄逮捕人狱，另派孙子冯盎率军讨伐，杀了陈佛智，取得了平叛战争的胜利。
　　接着，冼夫人又令冯盎进军广西和海南，与朝廷军队会合，彻底清除了叛军余孽，粉碎了王仲宣割据一方、分裂一统的图谋。

　　获封谯国夫人
　　在这场血腥的战争里，冼夫人不顾年事已高，亲自披着战袍、跨着战马，带领弓弩铁骑，撑着锦伞，护卫朝廷使者巡视岭南，抚循诸酋，宾服四方。隋高祖听说此事，不禁拍案称奇，即拜冼夫人孙子冯盎为高州刺史，还赦免了冯暄，封为罗州刺史，追赠冯宝为广州总管、谯国公，册封冼夫人为谯国夫人，设置谯国夫人幕府，授权调拨各部落及六州兵马，遇到紧急情况可自行做出决断。皇后也赠予大量的首饰和礼服。
　　冼夫人把梁朝、陈朝、隋朝赏赐的礼物以及朝廷册封的御品，分别收藏在几个仓库，每年举行大盟会仪式，就工工整整摆放在庭院展示，让后代子孙观赏，教导子孙们说：“汝等宜尽赤心向天子；我事三代主，唯用一好心，今赐物俱存，此忠孝之报。”说到动情处，往往声泪俱下，令在场子孙刻骨铭心。
　　“唯用一好心”、是“赤子之心”。家国大义唯用好心，是冯冼家族的立身立家之本，是冼夫人对自己精神世界的通俗归纳，是对个人世界观的一种简单的概括，是一颗爱国爱民之心的生命表白，内涵相当丰富。

　　三、穿过历史的风尘
　　不管是贤明少女、汉俚联姻、教化百越、建制海南，还是智取迁仕、助陈立国、拥隋一统和反贪为民，穿过历史烟尘，一个明察时世、深谙谋略、高瞻远瞩，视国家利益和人民福祉重于泰山的女英雄形象，已经伫立在我们面前。
　　时光流逝，各地冼庙的香火仍千年鼎盛。我们终于可以对冼夫人的历史功绩、历史地位，对冼夫人的情怀格局、精神内涵来一次小小的梳理和解读。

　　千秋青史颂天娇
　　1000多年前的冼夫人正从历史的深处，神采奕奕地向我们走来。她“明识图远”，忠君爱国，“唯用一好心”是她“咬定青山不放松”的精神源头。
　　其一，冼夫人在梁、陈、隋三朝政治军事角逐中，始终反对分裂，坚持维护国家统一。
　　不管是协助陈霸先平定侯景之乱，用计智取李迁仕，抑或平定欧阳纥，抚数州晏然；也无论是在历史紧急关头挺身而出，保境安民，归陈归隋，使岭南多次避免改朝换代的战乱，始终显示出她深明大义、洞察秋毫的定力与谋略，始终显示出她比百越诸酋高出一筹的政治智慧。
　　一个出生于百越蛮荒族类的中古女儿身，面对波诡云谲的时世，往往能按照自己的世界观驾驭全局，处变不惊，行大义而凛然，令多少男儿为之汗颜。
　　其二，摒弃民族偏见，坚持民族团结，以身作则推动汉俚融合。
　　血与火的教训，让冼夫人深切体会到民族对立既是生灵涂炭的祸根，更是国家分裂的主因。在百越之地，朝廷号令不行，是各个少数民族“不宾服”，民族之间有隔阂造成的，当然也有文化的冲突。解决这些问题的唯一方法就是民族融合与和陸，所以她排除干扰，与冯宝成婚，谱写了一段汉俚联姻的历史佳话。
　　她还从自家兄弟冼挺开始，大力革除俚人好相攻掠的陋习，使部落之间和汉族之间能和陸相处，开百越一代风气。她始终站在百姓一边，为百姓向朝廷请命，惩处了贪婪暴虐、激化民族矛盾的番州总管赵讷，从而缓和了民族矛盾，使岭南保持了百年长治久安。
　　其三，她推崇汉族先进的经济文化，以礼义威信镇于蛮族，促进了岭南一带的教化与发展。
　　冯冼联姻后，冼夫人支持朝廷“建城邑，开设学校，华夷感激，称为大化”。她“修庠序之教，设婚姻之礼”，使用汉语，引进汉文化，使俚乡实现了“以礼义威信镇于俗，吸引文化，土相与诗歌，蛮中化之，蕉荔之圩，弦歌日闻”。她推动废除了奴隶制，推行农业深耕细作，广种荔枝、龙眼、香蕉等南果，发展手工业、铸铜业和航海造船业，甚至把先进文化和技术传播到海南。
　　经过冼夫人的系列改革，促进了岭南经济文化和社会的繁荣发展，促进汉俚融合民族团结和南疆的稳定统一，也为后来的盛唐打下了坚实的经济文化和社会基础。
　　其四，抚千洞，置崖州，丰碑冼雪古蛮荒。
　　海南岛是华南沿海的屏障，扼两广航运咽喉，控制着西北太平洋通往印度洋的海上交通线。面积3.4万平方公里，是我国的第二大岛。海南岛从秦朝开始纳入中国版图，自汉朝至南梁初500多年间，一直处于中央直接统治之外的游离状态，郡县时设时无。
　　冼夫人在百越安抚岭南诸酋，名震南疆，恩威远播，广西、海南的部落纷纷归附，其中“海南儋耳归附者千余洞”。夫人不把归附者视为自己的势力范围，而是主动向南梁“请命于朝，置崖州”，并且受命管辖，不辞劳苦，多次率领大军渡海招抚，终于在梁大同中，正式设置崖州，管辖全岛。此后，海南再也不游离于中央的直接管治，在政治、军事、文化和社会经济方面与祖国大陆密不可分了，汉文化成为海南的主体文化，祖国的南大门从此安如泰山。
　　海南的归附与统一，冼夫人可谓功垂史册、利泽千秋。