以“天时、地利、人和”理念开拓冼越文化研究开发领域

黄伟宗
　　“两广三会”文化交流会召开，我们由广东省珠江文化研究会秘书长周永卫教授代表出席，并提出共同开拓冼越文化领域的具体建议。我们之所以提出这个倡议，是从“天时、地利、人和”的理念考虑的。
　　所谓“天时”，是指时代精神、时代的气息和发展需要。冼夫人的“四个和合”精神（即和合百越、和合汉越、和合南北、和合海内外），“唯用一好心”的思想核心，其实是百越族时代精神的传承和发展，尤其是她在南北朝至隋朝时代将这种精神发展到高峰，传扬全国和海外。同时，这种精神与传统中华文化和道德观念一致，与社会主义思想道德观念，尤其是民族统一、建设和谐社会的精神要求一致。所以，将冼夫人文化与古越文化和合研究开发，很合“天时”，会很有“天气”（历史和时代之气）。
　　所谓“地利”，是指地域的特点和发展优势。百越族是古代从海上登陆栖息开发的民族，除东越、闽越外，南越、骆越、黔越、滇越等，主要沿珠江水系流域栖息开发。自秦汉至隋代近千年时间大都同化、分化或泛化，唯洗夫人所属的俚族是其中分化出后保持族群文化较完整并发展到海外之族群，并由于冼夫人在梁、陈、隋三代的卓越贡献而将其推向了高峰。所以，至今不仅在粤西、桂南、海南，而且在越南、泰国、新加坡、马来西亚有其大量文化遗存和后裔承传。这个地域上的历史和现实状况，说明将冼越文化和合研究开发，既是对冼夫人文化之还原和扩展，又是对百越文化的复苏和新的开拓，尤其是将已经升华为一种信仰和崇拜文化的冼夫人，和合于地域文化之中研究开发，既有利于利用并同时更发挥出地域的特点和优势，即根植并发挥“地利”，才更有“地气”。
　　所谓“人和”，是指人群、群人之和力、和气。在这里具体是族群民系之和力与和气，主要是指族群的影响力、承传力之力和气。从茂名多年来举办的“洗夫人文化节”、尤其是这次举办的“冼夫人文化周”的盛况可以看到，冼夫人的影响力和承传力的力与气都是很大的，但很明显，其中主要因素是对冼夫的人品和贡献的敬仰崇拜情结为重为多，相对而言，族群的影响承传因素较淡较薄。这可能与俚族文化承传因素较少有关，也有冼夫人与冯氏一体的家族影响承传因年代久远而淡化的原因。所以，如能将其与百越族及其后裔文化、并将冼越两者在省内外、海内外，尤其是“一带一路”沿线地区的遗存和后裔文化和合研究开发，岂不是“人和”之力和气都更大更广吗？如果加之采取组建“互联网”、后裔联谊会、旅游线路等方式，密切并持续所有冼越文化遗存点与后裔群体的合作交流，其“人和”的伸张力与持续力不是更强更深、更有生命力吗？这样，不就是更有“人气”吗！？
　　以上说法是我们提出开拓冼越文化领域，以及提出组建“冼越族人后裔联谊会”、“冼越文化研究会”，创建“冼越文化博览城”，举办“冼越文化节”，编撰“冼越文化书系”等具体建议的理由。应予特别说明的是，和合冼越文化研究开发，并非否定过去冼夫人或百越文化分别研究开发的成果，也不是否定今后仍应两者分别研究开发的做法和走向，而是试图探索将两者和合之新路，所以才称之为“开拓冼越文化领域”。照我看来，这样做，对于百越文化具有复苏重生的意义；对冼夫人文化研究开发而言，则具有扩大深化的作用；对于两广和岭南（珠江）文化研究开发而言，则具有填补族群（岭南最早土著百越族）和江河（珠江流域南江水网）文化学术空白的意义。总体而言，是道路宽广、大有可为的。
　　（作者系广东省珠江文化研究会创会会长、广东省政府参事、中山大学教授，本文是作者提交交流会的书面发言）