冯盎与唐太宗论沉香

　　“冼夫人与电白沉香”征文选登
　　崔伟栋
　　唐刘餗《隋唐嘉话》记载了一段趣事，唐太宗李世民和高州首领冯盎聊天，李世民问冯盎：“爱卿呀，你家乡离沉香出产地有多远呢？”冯盎答：“臣家乡就是沉香产地呀，臣家屋前屋后，左左右右都植有沉香树。不过这沉香树生时并没香气，只有腐朽了才有香味。”原文是：唐太宗问高州首领冯盎云：“卿宅去沉香远近？”对曰：“宅左右即出香树，然其生者无香，惟朽者始香矣。”
　　这个“冯盎”，便是“中国巾帼英雄第一人”冼夫人的三孙子。
　　十六国时北燕国君冯弘不肯投降北魏，逃亡高丽国寻求庇护，命其子冯业率领三百人浮海归宋。冯弘亡国后，冯业与其族人居留岭南新会。冯业的孙子冯融，时为梁朝罗州（治今广东化州）刺史。冯融儿子冯宝，梁朝廷授为高凉郡（治今广东阳江）太守，娶岭南高凉俚族大首领冼夫人为妻，冯宝传至冯盎已是第三代。
　　隋开皇十年（公元590年），冼夫人命冯盎领军征讨番禺叛酋王仲宣。冯盎破陈佛智，进军南海，围歼王仲宣叛军，隋授冯盎为高州（治今广东阳江）刺史。隋仁寿(公元601年至公元604年)初年，冯盎为宋康（治今广东阳江）令，潮、成等五州獠人叛反，冯盎火速进京，奏请征讨叛獠。隋文帝诏令左仆射杨素与冯盎商讨平叛策略。听了冯盎论说，杨素甚为惊奇：“想不到蛮夷中竟出了这样的人物！”隋文帝随即下诏，命冯盎征集江南、岭南军队征讨叛獠。平定叛乱后，冯盎因功授金紫光禄大夫、汉阳（治今广东阳江）太守。冯盎后随隋炀帝征讨辽东，迁升为左武卫大将军。
　　隋朝灭亡后，冯盎返回岭南，集结诸部落酋渠首领，统率五万军马保境安民。番禺、新兴高法澄、冼宝彻等人受林士弘节度，杀戮隋朝官吏，冯盎领军讨而破之。冼宝彻侄子冼智臣复聚军马抗击冯盎。冯盎率军进讨，两军甫一交锋，冯盎即摘下头盔大呼：“你们认得我吗？”叛军纷纷放下武器，除去战衣向他叩拜，随之溃散。冯盎俘虏冼宝彻、冼智臣等人，据有番禺、苍梧、朱崖等地，自称总管。有人鼓动冯盎：“隋朝已是末世，分崩离析、举国大乱。李唐虽然应运而生，但其影响、教化尚未使人信服，岭南百越之地尚无所归属。明公克平岭南二十多州，占地数千里，还未正名，请进为南越王之号。”冯盎断然拒绝：“我家居留百越之地已经五代了，作为牧伯仅我一姓，子女玉帛我都有了，人生富贵，及得上我的，怕是少有了。我常常忧虑有负先辈嘱咐教诲，葬送祖上基业，还敢自立为王吗？”
　　唐武德五年(公元622年)，冯盎献领地归唐。唐高祖将其领地划为高、罗、春、白、崖、儋、林、振八州，授冯盎为上柱国、高罗总管，封吴国公，不久改封越国公。授冯盎儿子冯智戣为高州刺史，冯智戴为恩州刺史、卫尉少卿，冯智玳为潘州刺史，冯智彧为东合州刺史。不久，冯盎又改封为耿国公。
　　唐贞观(公元627年至公元649年)初年，有人告发冯盎叛反，唐太宗诏令右武卫将军蔺谟调江、淮军征讨冯盎。魏征劝谏唐太宗：“天下刚刚平定，战乱给黎民百姓带来的疾苦尚未平复，大规模战争之后，疫病流行，况且国家的军队不应为了蛮荒异族轻易举动，战胜蛮夷称不上威武，不胜的话那就是耻辱了。而且冯盎身处边远蛮夷之地，又不像天下未定时那样攻州略县，如今国家已经安定，他还能有什么企图？趁冯盎反叛尚未为实，朝廷应以宽宏之心去安抚他，冯盎感到害怕了，自然会入朝来见天子。”唐太宗采纳魏征建议，派遣散骑常侍韦叔谐前往岭南安抚冯盎。冯盎即让儿子冯智戴入朝侍君，以示守诚不二。唐太宗甚为高兴：“魏征一席言，胜似十万军马。”当时蔺谟的军马已经出动，他想借此机会建功，派副将回朝向唐太宗禀报，表示完全有能力击败冯盎岭南军。唐太宗不许征讨冯盎，下令罢兵。
　　唐贞观五年(公元631年)，冯盎进京朝见唐太宗，唐太宗设宴招待，赐物甚为丰厚。不久，罗州、窦州诸洞獠人反叛，唐太宗诏令冯盎为诸路军先锋将，领两万军马征讨叛獠。獠人占据险要关隘，易守难攻。冯盎手持弓弩，对身边将佐说：“我的箭射完后，胜负就知道了。”冯盎连发七箭，射死敌军七人，叛獠军马当即溃逃，冯盎挥军追击，斩杀叛军千余人。
　　唐太宗下诏让冯智戴回岭南省亲，并代朝廷慰劳其父冯盎，赐物无法计算，光是赐给冯盎的奴婢就达万人。
　　冯盎勤政爱民，留心几案，公正无私，若有作奸犯科者，不论亲族豪贵，均严惩不贷，因而深受黎民百姓拥戴。唐贞观二十年（公元646年），冯盎逝世，唐朝廷赠左骑卫大将军、荆州都督（见《隋书·谯国夫人》、《旧唐书·冯盎》、《新唐书·冯盎》）。
　　《旧唐书》、《新唐书》均记载冯盎是“高州良德人”。后来的文献记载更为具体，即今广东省茂名市电白区霞洞镇人。如《大清一统志》载：“冯家村在电白县界，冯盎即此界人也。”清乾隆《高州府志》载：“冯盎为夫人之孙，唐时家于良德，即霞洞堡地。”清道光《电白县志》载：“越国公（冯盎）故里在县西七十里霞洞堡。据《唐书》列传，冯盎良德人。今城西七十里下博乡霞洞堡，即旧良德地。”
　　“下博乡霞洞堡”在唐代属良德县境。清《电白县志》载：“良德县故址在下博乡一都，离今县城西七十里。旧相志（即电白知县相斗南编《电白县志》）里图云：‘霞洞、木院、亭子、那夏、三桥、谭乍、那井、茶山、谭白，自县西下博乡一都五十里至七十里地，梁、陈、隋、唐俱属良德县。”“霞洞、木院、亭子、那夏、三桥、谭乍、那井、茶山、谭白，自县西下博乡一都五十里至七十里地”，在梁、陈、隋、唐时属良德县境，在清代时属电白县境，也就是今电白的霞洞镇、林头镇、羊角镇境。这个“下博乡霞洞堡”便在今之电白霞洞镇西村、大村、马路头、旧圩一带，亦即著名的“冯家村遗址”所在地。
　　史料记载冼夫人、冯宝的后代子孙择居电白霞洞，是从冯盎开始。从此，冼夫人、冯宝的第四代孙冯智戴、冯智戣、冯智玳、冯智彧、冯智式、冯智玑，第五代孙冯子猷（冯子游）、冯君衡，第六代孙冯梧、冯元琎（高元琎）、冯元珪（高元珪）、冯元一（高力士）等都在此繁衍生息。
　　《隋唐嘉话》这本书异称甚多，如《隋唐佳话》、《传记》、《传载》、《国朝传记》、《国朝杂记》、《国史纂异》、《国史异纂》、《小说》、《小说旧闻》等称谓都是。
　　《隋唐嘉话》作者刘餗，字鼎卿，是唐代史家刘知几（刘子玄）次子，在新、旧《唐书》中附《刘子玄传》。唐天宝（公元742年至公元756年）初，刘餗为右补阙、集贤殿学士，修国史。著《史例》三卷、《传记》（《隋唐嘉话》）三卷、《乐府古题解》一卷。
　　《隋唐嘉话》所记冯盎与唐太宗论沉香一事，后来的宋《太平广记·卷第四百一十四·草木九》也有引录：
　　沉香
　　唐太宗问高州首领冯盎云：“卿宅去沉香远近？”对曰：“宅左右即出香树，然其生者无香，唯朽者始香矣。”（出《国史异纂》）
　　《太平广记》直接说明此载出自《隋唐嘉话》（《国史异纂》）。
　　再后来的乾隆《广东通志·物产》也引录此事：太宗问高州首领冯盎云：“卿宅去沉香远近？”对曰：“宅左右即出香树，然其生者无香，唯朽者始香矣。”
　　冯盎与唐太宗论沉香的故事，说明电白境自古产沉香。
　　宋苏颂《本草图经》载：沉香、青桂等香，出海南诸国及交广崖州。
　　宋丁谓《天香传》载：雷、化、高、窦亦中国出香之地。
　　明李时珍《本草纲目》载：岭南诸郡悉有，傍海处尤多。
　　“雷”即雷州。唐贞观八年（公元634年）改东合州为雷州，辖今雷州半岛全境。“化”即化州。宋太平兴国五年（公元980年），辩州改称化州，此乃化州命名之始。因州治西南三里石龙岗有石龙胜迹，以龙能变化，故名化州。“窦”即窦州，信宜市境在唐武德四年(公元621年)置窦州。“高”即高州。《新唐书·地理志》载：“高州，本治高凉（郡治今广东省阳江市），（唐）贞观二十三年（公元649年）徙治良德，（唐）大历十一年（公元776年）徙治电白（州治今广东省高州市长坡镇旧城村）。县三：电白，良德，保宁。”
　　历唐、五代十国、宋、元，直至明成化三年（公元1467年），高州治所在今高州市长坡镇旧城村没有变。今电白境在宋时亦隶属高州。
　　以上古籍所载，都说明包括今电白在内的岭南大地自古就产沉香。
　　冯盎与唐太宗论沉香论出哲理。
　　沉香树生时并没香气，只有腐朽了才有香味。冯盎这句看似平常的话，说出了精深无比的哲理来。是不是说，一个人，死后还得到后人的敬仰，这才是真正高尚的人，伟大的人呢？
　　或许，这才是唐刘餗记载冯盎与唐太宗论沉香的真正用心。
　　（作者单位：茂名市电白区文联）