中国士大夫的风骨——从郑板桥画竹及其人格说开去

理想与现实之间的巨大鸿沟，难道真的不可逾越吗？ 这是古今中外的学者、思想家乃至政治家都在索解的难题。我们这个有着几千年历史的东方文明古国，千百年来中国的士大夫更是在美好的愿景与残酷的现实之间沉浮，在幻想破灭的同时，需要寻求表达美好事物的愿望。因此，诗书画就成为中国文人士大夫寄情达意的最好精神寄托。因而有王羲之曲水流觞、兰亭集序；陶潜的 “采菊东篱下，悠然见南山”等名士风流，千古绝唱。他们当中，清代 “三绝诗书画，一官归去来”的板桥郑燮，是其中较为典型的人物。 郑燮，康熙三十二年 （1693年）出生于江苏兴化县一个穷苦教师的家中，家有茅屋两间，位于兴化东城古板桥西。护城河水蜿蜒流淌，人们用木板架在护城河上，铺了座桥，叫做板桥。郑燮时常从这座桥上经过，也时常站在桥头观赏城东优美宜人的风景，故而他自号 “板桥”或 “板桥道人”。这一称谓流传深远，倒是他的本名郑燮反不大为人所知。他一生画竹，号称“扬州八怪”之首，名播海内，他是康乾诗坛的名士，掀天揭地，有些诗词、道情时至今日仍在民间广为传诵；他的书法前无古人，后无来者，晚间误以手指书于妻子肌体，受抱怨 “人各有体”，顿悟自创 “六分半书”，将真、草、隶、篆融于一炉，震电惊雷 ， “板桥体”自成一家。千古圣贤书，一代风流墨；三绝诗书画，一官归去来。板桥一生称 “怪”：爱骂读书人、嗜好狗肉、公开张贴 “笔榜”标明书画润金，“写字作画是俗事 ”、 “世间第一等人，只有农夫”，冒天下之大不韪判和尚、尼姑还俗完婚．．．．．． 十二载七品县令，他无数次赈灾放粮，开仓济民。有一 《墨竹图诗》写道：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县支，一支一叶总关情。”板桥辞官之日，山东潍县万人空巷，百姓痛哭挽留，家家画像以祀。 人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。任何人都是社会的人，但只有聪明的人才会慨然长叹 ： “难得糊涂！”人生在世，浮沉如萍。不聪明者，一生执著其中，自寻烦恼；聪明者，糊涂一笑，任意自然。据说 ， “难得糊涂”四个字是在莱州的云峰山写的。莱州在潍县的西北，背临大海，城的东南有云峰山，山多碑刻。那一年，郑板桥正在潍县任县令。有一日专程至云峰山观看郑文公碑，因为盘恒过晚，天色己黑，不得己借宿山间茅屋。屋主系一儒雅老翁，出语不俗。室中陈设最突出的是一方卓面般大小的砚台，石质细腻，缕刻精良。老人请郑板桥题字，以便镌于砚背。郑板桥心想老人必定大有来历，便题了 “难得糊涂”四个字，用了 “康熙秀才雍正举人乾隆进士”的印。因砚石过大，尚有余地，郑板桥说，老先生应写一段跋语。老人便写了 “得美石难，得顽石尤难，由美石转入顽石更难。美于中，顽于外，藏野人之芦，不入富贵之门也。”也用了一方印，郑板桥一看，印上的字是 “院试第一乡试第二殿试第三。”郑板桥大惊，以板桥先生的狂傲高才，也惊觉山外有山，人外有人。 板桥身后，他的诗、书、画，甚至判词等都世代流传。他奉行不渝的做人原则 “吃亏是福”直到今天仍脍炙人口。 莫说名满天下的清官包拯、海瑞。更不用说大义凛然的岳飞、文天祥，我国“现代航空力学之父”钱学森等。单说 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宋相范仲淹，就是一个铁骨铮铮的真汉子、大丈夫。范仲淹是个身世曲折的人，从小为了劳其筋骨，苦其心志，到附近地区长白山上的醴泉寺寄宿读书，晨夕之间，苦读不懈，清苦自持。当年在庙宇读书时，范仲淹每天煮一锅粥，等锅里的粥凝结后，划成四块，早晚取食两块，然后以醋汁拌少许切碎的韭菜，就着粥吃下去。三年后，他远赴河南商丘应天书院求学，这回更加穷困，不仅继续了咸菜加冷粥的吃法，整整五个寒暑，忍饥受寒的他睡觉时都没有解开过衣服。这种苦寒的生活，让他的一个同学也看着不忍，便送些美食以为接济，可直到食物生了霉，他居然没有尝过一口，及至人家怪罪，范仲淹才作揖解释说：我已习惯这样过活了，怕是一旦享受，日后便吃不得苦了 。 “白云无颡帝乡遥，汉苑谁人奏洞萧？多难未应歌风鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜于心还乐，琴遇懂君恨即销。但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。”此诗表达了少年范仲淹志存高远的情怀。 中了举，当了官，按说范仲淹可以出人头地，苦尽甘来，尽情享受生活了，但范仲淹是将 “劳其筋骨，苦其心志”贯彻始终的人。俭朴到什么程度呢？他平时居家不吃两样荤菜，妻子儿女的衣食只求温饱，到了晚年，连个像样的宅第也没有。是一个典型的没有房子、票子，没有三妻四妾的 “三光干部”。 范仲淹不是文弱书生，而是文武双全。当其时，西夏国以十万军马悍然进犯，让武备废驰、文恬武嬉的宋朝乱成一团，没奈何，五十二岁的范仲淹披挂上阵，赶赴前线。范仲淹调整战略，改革军阵体制，整编部队，依据才能选拔任用了一批猛将，严格训练，筑城设寨，安抚团结边民，并建立了以大顺城为中心，构建堡寨呼应的战略体系。西夏军概叹：范仲淹胸中自有数万甲兵，很难对付啊！ 范仲淹还是改革的先行者，他提倡的 “庆历新政”，对后来的王安石变法起到启蒙借鉴作用。 正是像这样千千万万的中国士大夫（知识精英阶层）及广大勤劳智慧勇敢的中国人民，共同创造了灿烂的中国文化，撑起了中华民族的脊梁。古往今来历代名贤的道德风范、高风亮节，值得我们后人敬仰，并使之发扬光大。