古代女性“缠足”是畸形“审美”

　　中国的传统陋习中，妇女缠足是相当典型的一个。从史料情况来分析，作为一种普遍的社会风气，缠足始于北宋，兴于南宋，终于民国，集中体现在这1000年左右。
　　中国妇女为什么要缠足，原因也比较复杂，大体集中在四个方面：审美需求，两性隔离，理学推动，处女嗜好等等。一般情况下，制度动因最为强大，但宋朝以来诸朝均无强制缠足妇女的律法，所以只能归结这是一种广泛的社会认同。
　　考察中国妇女缠足的范围，主要集中在农耕区，游牧区甚少。即便在农耕区，发达地区普遍，偏远落后地区又少。又有一种观点认为，让妇女缠足是出于对弱势群体的关怀，这样等于免除妇女的重体力劳动，似乎也有一些道理。但是，农耕时代妇女即便不出门，劳务同样繁重，如纺织、家务等等，无需以缠足的方式来解决对弱势群体的关怀。
　　两性隔离也不必以缠足的方式来加以解决，事实上传统社会也没有解决最有成效的，同样取决于官方律法，与官方默许的民间私刑。教化意义上的妇女缠足，见于历代的一些知识分子。明代“北虏”问题比较突出，有人建议要诱化北虏风俗，劝其妇女也缠足，让男性惑溺，惰于击刺，削减他们的攻击性。沈德符《敝帚轩剩语》载：隆庆元年，北虏陷山西石州，将虏获的妇女驱赶出塞。因内地妇女缠足行走缓慢，北虏便砍下她们的双脚，虏获的妇女几乎死绝。由此可见，教化的力量是有限的，没有特定的强制措施，基本上不会被人接受。
　　中国妇女缠足的历史，其实并不仅见于两宋。南唐有舞女窅娘之说：李后主制作金莲，命窅娘以帛缠足，这样舞姿更加优美。值得关注的就是这点，这种对脚的处理方式，与现代“舞蹈鞋”的设计是相通的，缠足的意义在于审美。
　　隋朝有隋炀帝所纳民间妃子吴月娘裹脚之说，由此上溯，直到神话时代，传说大禹治水时娶涂山氏女为后，涂山氏女为狐精，其足小。殷末纣王嫔妃妲亦狐精，脚没变好便以帛裹足，从而引发宫中女子效仿缠足。
　　湖北宜昌楚墓出土有周代女性麻履，长度28cm；长沙马王堆汉墓女尸的足丝履，长度26cm，；吐鲁番阿斯塔墓女尸上锦鞋，长22.5cm；吐鲁番阿斯塔那北区381号唐墓出土女性锦鞋，长度29.7cm。这些显然都是“天足”，并且都属于贵族阶层。
　　福州南宋墓出土有六双女鞋，长度只有13.3-14厘米，这是确认宋代缠足的考古学证据。宋代缠足风的凸现，根本原因在于社会的全面长足发展，以此推动精神文化的发展。各种复杂的因素，以“审美”为主线，促成的妇女缠足之风。
　　摘自《搜狐网历史》